做七仪式，又名“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”等，是我国传统丧葬习俗中的重要组成部分。

当亲人去世后（或出殡之后），从头七开始，家中设立灵位供奉牌位，每日哭拜，早晚祭祀祭拜，每间隔七天举办一次佛事活动，设斋祭奠，持续至四十九日的最后一个七期，即所谓的“七七”为止。古人深信人死后七日才会意识到自己已离开人世，“做七”仪式应运而生，这一观念深受佛教和道教思想的影响。学者们普遍认为，做七习俗起源于佛教中的生死轮回观念，大概在佛教传入中国后的东汉至南北朝时期逐渐形成，并在唐初开始从信徒群体扩展至民间，逐渐世俗化。

在众多的七期祭祀中，“五七”最为隆重，民间有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”的说法。此时，通常会请来道士主持“五七”法事，亲朋好友齐聚一堂，共赴“五七”宴。民间还认为，逝者在“五七”这一天会登上阴曹地府的望乡台，眺望阳世的亲人。多地有在“五七”前夕搭建望乡台的习俗。在苏州等地，还有一种独特的“喊五更”礼俗，即在五更时分，孝子们打开屋门面向西方连唤三声：“某某回来吧！”接着在灵位前痛哭，并设酒菜祭奠。同时，也有一些地方选择在“五七”当天，丧家携带纸扎、冥币及香烛等物品前往墓地祭祀。